ثم قالوا « 1 » : ( ذلك رجع بعيد ) ( 3 ) . جحدوه أصلا [ و ] « 2 » قوله : ( بعيد ) كما تقول للرجل يخطئ في المسألة : لقد ذهبت مذهبا بعيدا من الصواب : أي أخطأت . وقوله : قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ « 3 » الْأَرْضُ مِنْهُمْ ( 4 ) ما « 4 » تأكل منهم . وقوله : فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ( 5 ) . في ضلال . وقوله : ما لَها مِنْ فُرُوجٍ ( 6 ) . ليس فيها خلل ولا صدع . وقوله : وَحَبَّ الْحَصِيدِ ( 9 ) . والحب هو الحصيد ، وهو مما أضيف إلى نفسه مثل قوله : « إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ » « 5 » ، ومثله : « وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » ( 16 ) . والحبل هو الوريد بعينه أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه ، والوريد : عرق بين الحلقوم والعلباوين « 6 » . وقوله : وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ ( 10 ) . طوال ، يقال : قد بسق طولا ، فهن طوال النخل . وقوله : لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ ( 10 ) . يعنى : الكفرّى « 7 » ما كان في أكمامه وهو « 8 » نضيد ، أي منضود بعضه ، فوق بعض ، فإذا خرج من « 9 » أكمامه فليس بنضيد .

--> ( 1 ) في ش : قال تحريف . ( 2 ) زيادة في ب ، ش . ( 3 ) في ش : ينقص : تحريف . ( 4 ) سقط في ح ، ش . ( 5 ) سورة الواقعة : 95 . ( 6 ) جاء في اللسان : العلباء : ممدود ، عصب العنق ، قال الأزهري : الغليظ خاصة ، وهما علباوان يمينا وشمالا بينهما منبت العنق . ( 7 ) الكفرى : وعاء الطلع وقشره الأعلى . ( 8 ) في ب ، ش : فهو . ( 9 ) في ش : في .